讀經 : 他們期待著那城，此城的工程師和建築師就是天主。

福音 : 這人到底是誰？連風和海也聽從他！

讀經

恭讀致希伯來人書 11:1-2,8-19

信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。因這信德，先人們都曾得了褒揚。因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裏去。因著信德，他旅居在所應許的地域，好像是在外邦，與有同樣恩許的承繼人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內，因為他期待著那有堅固基礎的城，此城的工程師和建築者是天主。因著信德，連石女撒辣雖然過了適當的年齡，也蒙受了懷孕生子的能力，因為她相信那應許者是忠信的。為此由一個人，且是由一個已近於死的人，生了子孫，有如天上的星辰那麼多，又如海岸上的沙粒那麼不可勝數。這些人都懷著信德死了，沒有獲得所恩許的，只由遠處觀望，表示歡迎，明認自己在世上只是外方人和旅客。的確，那些說這樣話的人，表示自己是在尋求一個家鄉。如果他們是懷念所離開的家鄉，他們還有返回的機會；其實，他們如今所渴念的，實是一個更美麗的家鄉，即天上的家鄉。為此，天主自稱為他們的天主，不以他們為羞恥，因為他已給他們預備了一座城。因著信德，亞巴郎在受試探的時候，獻上了依撒格，就是那承受了恩許的人，獻上了自己的獨生子；原來天主曾向他說過：「只有由依撒格所生的，才稱為你的後裔。」他想天主也有使人從死者中復活的能力，為此他又把依撒格得了回來以作預像。 —上主的話。

答唱詠 聖路加福音第1章 69-70,71-72,73-75

上主在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主，正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的。

他拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約。

就是他向我們的祖宗亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41

一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

人生在世，猶如渡海，生命中難免遭遇驚濤駭浪，為平安到達天國的彼岸，由耶穌坐鎮的教會之舟是唯一可靠的渡海工具。祂雖承諾天天與我們同在，但卻沒有應許天空常藍，波濤匿跡。倘若人生之旅風平浪靜，軟弱的我們如何還能想得起需要信賴耶穌？且不說沒有耶穌的助佑我們無法平安抵達彼岸，離開了耶穌，就算成就了天大的事業，我們已淪為一個與造物主沒有關係的受造物，斷了線的風箏還能叫風箏嗎？平安、順利很重要，但比它們更重要的是信賴，是信賴帶來平安與順利，而不是順利、平安了才信賴。

讀經 : 你們忍受了嚴厲打擊，所以千萬不要喪失勇敢信心。

福音 : 一個人把種子撒在地裏，當他睡時，種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。

讀經

恭讀致希伯來人書 10:32-39

請你們回想回想先前的時日，那時你們才蒙光照，就忍受了苦難的嚴厲打擊：一方面，你們當眾受嗤笑、凌辱和磨難，另一方面，你們與這樣受苦的人作了同伴。的確，你們同情了監禁的人，又欣然忍受了你們的財物被搶掠，因為你們知道：你們已獲有更高貴且常存的產業，所以千萬不要喪失那使你們可得大賞報的勇敢信心。原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。「因為還有很短的一會兒，要來的那一位，就要來到，決不遲緩。我的義人靠信德而生活，假使他退縮，他必不會中悅我心。」我們並不是那般退縮以致喪亡的人，而是有信德得以保全靈魂的人。 —上主的話。

答唱詠 聖詠37篇 3-4,5-6,23-24,39-40

你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。你只管在上主內喜歡，他必滿全你心的意願。

將你的行徑委託於上主，寄望於他，他必使之成就。他必使你的義德如光出現，他必使你的仁義如日中天。

上主穩定善人的腳步，上主欣賞義人的道路：他縱或失足，也不致顛仆，因為上主扶持著他的手。

義人的救護是來自上主，他是他們困厄時的護守；上主必扶持助佑，解救他們脫離惡人，上主必予以挽救，因他們曾向他投奔。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34

那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗又滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」

他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

天主的國，指教會，包括有形團體的規模，也包括由眾肢體的靈修而形成的仁愛、喜樂、平安……之無形氛圍。天國的成長需要所有基督徒的努力，長大成熟的天國能給「飛鳥」提供棲息之地，為天國的成長付出努力的基督徒自己也能在天國中獲得棲息。雖然我們付出了努力，但我們卻不是天國成長的決定力量，我們也無法知曉它的成長過程，更不能決定它的成長模式、速度。保祿宗徒的話是這段經文有力的注解：「我栽種，阿波羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。」（格前3：6）我們為天國的成長貢獻力量了嗎？

讀經 : 我們應以完備的信德，堅持所明認的望德，也應該彼此關懷，激發愛德。

福音 : 燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人，也要用什麼尺度量你們。

讀經

恭讀致希伯來人書 10:19-25

弟兄們！我們既然懷著大膽的信心，靠著耶穌的寶血得以進入聖殿，即進入由他給我們開創的一條又新又活，通過帳幔，即他肉身的道路；而且我們既然又有一位掌管天主家庭的偉大司祭；我們就應在洗淨心靈，脫離邪僻的良心，和用淨水洗滌身體以後，懷著真誠的心，以完備的信德去接近天主；也應該堅持所明認的望德，毫不動搖，因為應許的那位是忠信的；也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的，反而應彼此勸勉；你們見那日子越近，就越該如此。 —上主的話。

答唱詠 聖詠24篇 1-2,3-4,5-6

大地和其中的萬物，屬於上主，世界和其間的居民，屬於上主。是他在海洋上奠定了大地，是他在江河上建立了全世。

誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人。

這樣的人必獲得上主的祝福；和拯救者天主的報酬。這樣的人是尋求上主的苗裔，追求雅各伯天主儀容的子息。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25

那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

我們所有的一切都是天主的恩賜，包括所行的善工也只是我們能獨立完成的，因為行善工的意願來自天主所賜的愛德，行善工的能力來自天主所賜的智慧與勇氣。基督徒蒙召回應天主的恩賜，善用天主所賜的恩寵去結相稱的果實。「有」，指善用了天主的恩賜，結出了相稱的果實；「沒有」，指浪費、甚至枉用了天主的恩賜。天主的恩賜，不是為了讓我們炫耀而給的，而是作為結果實所需要的原始資本而給的，一個能盈利的公司，老闆自然不斷加大投資的力度；一個一直虧本且看不到扭虧為盈希望的公司，哪個老闆願意繼續投資呢？

讀經 : 天主照自己的肖像造了人，造了他們男和女。

福音 : 聖言成了血肉，寄居在我們中間。

讀經

恭讀創世紀 1:27-31

天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了他們男和女。天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」

天主又說：「看，全地面上結種子的各種蔬菜，在果子內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行、有生魂的各種動物，我把一切青草，給牠們作食物。」事就這樣成了。

天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。 —上主的話。

答唱詠 聖詠100篇 1-2,3,4,5

普世大地，請向上主歡呼，要興高采烈地事奉上主；走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認上主就是天主；他造成了我們；我們非他莫屬，是他的子民，是他牧場的羊群。

高唱感恩歌，邁向他的大門；吟詠讚美詩，進入他的宮庭，向他致謝，並讚美他的聖名。

因為上主良善寬仁；他的慈愛直到永恆；他的信實世世常存。

福音

恭讀聖若望福音 1:1-12

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。

那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

今天是大年初一，春回大地，新的一年我們有盼望，就代表有主耶穌的光不停地照耀我們，聖言說：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。」在今天，這是多麼安慰人的話啊！多少的後悔和無助、懊惱和無奈，這些黑暗都勝不過耶穌溫柔的光，多少痛苦都被祂滋養人心的光擁抱著。其實，主耶穌的光早已在你和我的心深處，但多時被黑暗的陰霾遮蔽。若我們要讓祂的光能夠在生命中更明亮，我們就得學會感恩。學會感恩，我們便學會如何認出早就被給予的恩寵。當你開始感恩時，你會發現，其實在你生命中，感恩的事其實很多呢！

讀經 : 天主，我在這裏，我來是為承行你的旨意。

福音 : 誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。

讀經

恭讀致希伯來人書 10:1-10

法律既然只有未來美物的影子，沒有那些事物的真相，所以總不能因著每年常獻的同樣犧牲，使那些願意親近天主的人得到成全；因為如果那些行敬禮的人，一次而為永遠潔淨了，良心不再覺得有罪了，祭獻豈不就要停止嗎？可是正因這祭獻才使人每年想起罪過來，因為公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世界便說：「犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。」前邊說：「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。」這一切都是按照法律所奉獻的；後邊他說：「看，我已來到，為承行你的旨意。」由此可見，他廢除了先前的，為要成立那以後的。我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。 —上主的話。

答唱詠 聖詠40篇 2,4,7-8,10,11

我熱切誠懇地期待了上主，他便垂顧俯聽了我的哀訴。他將新歌置於我口，為讚美我們的天主。

上主，犧牲與素祭已非你所喜，就開了我的耳朵；全燔之祭以及贖罪之祭，也已非你所要。於是我說：「你看，我已到來！」

在盛大的集會中，我宣揚了你的正義；看，我並沒有閉口不言，上主，你全知悉。

我從沒有將你的正義隱蔽在心間，對你的忠厚和救援時時各處宣傳；對於你的慈愛和忠義，在盛會中我沒有隱蔽。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35

耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。那時，群眾正圍著他坐著。有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 由於今日樂仁出版社的反思是按照農曆除夕的讀經而編排，所以今天沒有聖言反省。

讀經 : 基督一次奉獻了自己，為了免除大眾的罪過；他還要再次顯現給那些期待他的人。

福音 : 撒殫必要滅亡。

讀經

恭讀致希伯來人書 9:15,24-28

基督作了新約的中保，以他的死亡補贖了在先前的盟約之下所有的罪過，好叫那些蒙召的人，獲得所應許的永遠產業。因為，基督並非進入了一座人手所造，為實體模型的聖殿，而是進入了上天本境，今後出現在天主面前，為我們轉求。他無須再三奉獻自己，好像大司祭每年應帶著不是自己的血進入聖殿一樣，否則，從創世以來，他就必須多次受苦受難了；可是現今，在今世的末期，只出現了一次，以自己作犧牲，除滅了罪過。就如規定人只死一次，這以後就是審判；同樣，基督也只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過；將來他要再次顯現，與罪過無關，而是要向那些期待他的人施行救恩。 —上主的話。

答唱詠 聖詠98篇 1, 2-3, 3-4, 5-6

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義已啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

彈著豎琴，向上主讚頌，彈著豎琴，伴和著弦韻，吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30

那時候，從耶路撒冷下來的經師們說：「耶穌附有貝耳則步。」又說「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

只要真心悔改，沒有任何罪過是得不到赦免的，因為沒有什麼罪能比天主的愛更大。褻瀆聖神之罪永遠不得赦免，並非指天主拒絕赦免該罪。聖神是真理之神，是護慰者，為了達到自己的目的，而對抗顯而易見的真理，拒絕真理的光輝，是謂褻瀆聖神。就像耶穌說這話時所針對的經師們一樣，面對耶穌權威的宣講，以及所顯的大奇跡，居然指鹿為馬：「祂附有貝耳則步，祂仗賴魔王驅魔。」這明顯的是不顧邏輯，不講道理，只要能贏就行！此罪如何能得赦免？不得赦免的不是罪行本身，而是故意拒絕真理的頑固。

讀經 : 主！你願意我作什麼？

福音 : 你們往普天下去，宣傳福音。

讀經

恭讀宗徒大事錄 9:1-22

那時候，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜出的這道門的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫『直街』的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」——掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復

明——阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事；他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，因為我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家，給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像磷甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬士革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。凡聽見的人都奇怪說：「這不是那在耶路撒冷消滅呼求這名字的人嗎？他不是為這事來這裏，要捆綁他們，解送到大司祭前嗎？」掃祿卻更強而有力了，使僑居在大馬士革的猶太人驚惶失措，因為他指證耶穌就是默西亞。 —上主的話。

答唱詠 聖詠117篇 1,2,

列國萬民，請讚美上主，一切民族，請歌頌上主！

因為他的仁愛厚加於我們，上主的忠誠必要永遠常存。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 16:15-18

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒

蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

天主賦予人自由，並且尊重人的自由，那麼為何不信的必被判罪？人的自由分為意志的自由和倫理的自由，人擁有絕對的意志自由，此意志自由無論是選擇倫理上的善或惡，人皆需為自己的自由負責。為獲得永恆的生命，人只有選擇善的自由，而無選擇惡的自由，如果意志自由選擇了倫理惡，那自當承受此選擇的後果。也正因此，意志自由的價值，因選擇了倫理善而得以體現。人本非自己生命的主人，人的生命有賴於天主的創造與救贖，如此，不信又豈能不被判罪？面對主的召叫，保祿運用他的意志自由選擇了歸依，我們該如何運用自己的意志自由？

讀經 : 耶穌作了一個更好的盟約中保。

福音 : 耶穌把自己所想要的人召來。

讀經

恭讀致希伯來人書 8:6-13

現今耶穌已得了一個更卓絕的職份，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就沒有餘地了。其實天主卻指摘以民說：「看，時日將到——上主說——我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟約，我也就不照管他們了——上主說。這是我在那些時日後，與以色列家訂立的盟約——上主說——我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的人民。那時，誰也不再教訓自己的同鄉，誰也不再教訓自己的弟兄說：『你要認識上主！』因為不論大小，人人都必認識我。因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。」——說「新的」，就把先前的，宣佈為舊的了；但凡是舊的和老的，都已臨近了滅亡。 —上主的話。

答唱詠 聖詠85篇 8,10,11-12,13-14

上主，求你向我們顯示你的寬仁，求你給我們賞賜你的救恩。他的救恩必接近敬畏他的人，為使光榮在我們的地上久存。

仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。忠信從地下生出，正義由天上遠矚。

上主也必賜下康樂幸福；我們的地必有他的收獲。正義在上主前面行走，救恩必隨上主的腳步。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19

那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

聖史只說耶穌「把自己想要的人召集到身邊」，並沒有說耶穌挑選宗徒的標準是什麼。有沒有被選為宗徒並不重要，沒有被選中，耶穌也沒有虧欠誰，重要的是每個人都要結出與自己所領受的恩寵相稱的果實來。儘管天主給我們每個人的聖召都不盡相同，但我們皆蒙召走向成全，天主不會缺少我們為修德成聖所需要的恩寵，且這一切都是天主白白的恩賜。既然都是白白的恩賜，我們就沒有理由抱怨不公平，我們該關心的，是自己是否善用了天主的恩寵，否則誰敢保證自己不會成為「猶達斯」？