本集深入探討修行路上的一個核心問題：是智慧先行還是虔敬先行？藉由分享禪宗祖師們的開悟故事，從臨濟義玄到尼薩迦達塔·馬哈拉吉，呈現出不同修行者的體悟歷程。節目中談及北宋契嵩禪師對西天二十八祖的勘定，以及南宋大慧宗皋禪師推廣「參禪」的貢獻。特別提到馬祖道一禪師的嬸嬸觀雞蛋悟道的故事，點出智慧與虔敬的微妙關係。透過這些禪師的修行經驗，引領我們思考：在求道路上，是應該以智慧為先，還是以虔敬為重？

00:01:41 智慧和虔敬是否可以並存？
00:03:06 兩位年輕時喜歡誦經的禪師：「念法華」和「青華嚴」
00:06:26 禪宗傳承鏈上西天有二十八位祖師
00:07:57 北宋契嵩禪師勘定西天二十八祖
00:11:47 古代修行者非常努力
00:14:45 尼薩迦達塔·馬哈拉吉是智慧先行的求道者
00:16:44 雞生蛋還是蛋生雞，是先有智慧還是先有虔敬？
00:19:16 智慧先行，可歎不可學
00:20:19 臨濟宗開山祖師臨濟義玄也是智慧先行的求道者
00:24:56 馬祖道一禪師的嬸嬸，觀雞蛋悟道
00:28:22 馬祖腳底有輪相
00:31:36 南宋大慧宗皋禪師推廣了「參禪」此一法門
00:36:22 「臨濟喝」是講究時機的



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尼薩迦達塔·馬哈拉吉對「開悟」的定義，他認為，真正的開悟是在完全脫離對自我的認同，感受到自己只是「被活著」，而非「活著」。七條也分享了對「開悟」的現代與傳統觀點的差異，並引用了臨濟禪師和拉瑪那尊者的智慧，深入討論了自我破滅與覺悟的標準。節目中還探討了當代流行的開悟教言和其拼貼式的傳播方式。


我可以給你一個標準，你可以據此來判斷，怎樣算是覺悟：當達到這樣一個階段，即一個人深深地感覺到，無論正在做什麼，都只是發生了，而與自己無關，如此一來便會升起一種確信，正在發生的一切都不真實。而且，看似正在發生的一切也都只是幻覺——那可能便是最終的結論。換句話說，完全獨立於任何似乎正在發生的事情之外，當一個人不再認為自己還活著，而是感覺到自己被活著，感覺到無論自己在做什麼，都不是自己在做，而是被迫去做的時候，這就算是一個衡量標準。

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，出自《終極靈藥》中第六篇對話〈凡是能忘記的，都不可能永恆〉


00:02:51 當今關於「開悟」有兩種流行的說法
00:06:46 對「開悟」老派的定義往往基於某些境界
00:09:00 為什麼沒有真正開悟的人來宣揚「開悟」究竟是怎麼回事？
00:11:18 「沒有『人』開悟」，這種說法源自於尼薩迦達塔
00:16:35 尼薩定義的「開悟」的標準是我執的破滅
00:21:31 禪宗臨濟祖師雲：「但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」
00:26:40 拉瑪那·馬哈希認為：開悟者存在於天地之間就能夠利益全世界
00:31:16 微信上流行的「教言」都有某種拼貼感
00:36:38 聖者的教言對於聖者的功德來說，只是其冰山一角
00:39:08 想要開悟、想要成佛，這本身是一種欲望
00:44:30 七條坦言自己並沒有拋棄「成佛」的夢想

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粹倫鼓勵七條撰寫一本關於尼薩迦達塔的書，但七條坦言難以總結他的教導，認為許多人僅觸及了尼薩思想的冰山一角。在當今信息發達的時代，圓頓教法已廣泛傳播，然而尼薩的教導卻不僅僅是肯定一個唯一真理。七條分享了他對禪宗的深入理解，並強調「究竟實相」超越語言，修行的核心在於簡單的「即心即佛」。
　
00:01:33 粹倫鼓勵七條寫一本關於尼薩迦達塔的書
00:06:55 根本寫不出一本能總結尼薩迦達塔的教導的書
00:08:13 很多人只是取走了尼薩的冰山一角
00:09:23 當今信息發達，圓頓教的教法已四處可見
00:11:22 尼薩的教導難就難在並非簡單的只肯定一個唯一的真理
00:15:20 「超梵」是否存在在歷史上被爭論過上千次
00:19:05 唐真諦譯師認為：八識之外另有九識
00:27:13 七條坦言，他看了尼薩的教導後才明白禪宗的「向上一路」
00:29:05 究竟實相是超越語言的
00:33:48 禪修是個坑
00:35:53 禪宗其實沒有什麼太大的秘密
00:37:50 「即心即佛」就夠了


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