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Il saggio Moni Ovadia tiene una lezione sull'ebraismo a Dario Vergassola e lui, da buon ligure, risponde e interpreta. Scopre di essere, per affinità, molto più vicino agli ebrei di quanto credesse in precedenza. Il cinismo caustico di Vergassola si lega allo humour tutto yiddish di Ovadia producendo uno scambio dal ritmo serrato in cui si demoliscono luoghi comuni con un'ironia disarmante.

In questa opera del 1884, il filosofo Herbert Spencer esprime il suo pensiero politico. La negazione di ogni interferenza dello Stato con la vita sociale (assistenzialismo, risoluzione conflitti sociali) fa di Spencer un sostenitore del liberalismo politico, anche se, contrariamente allo stereotipo che lo vede come un ultraconservatore, Spencer era simpatizzante delle istanze libertarie, anti-imperialista, anticoloniale, contrario alla schiavit in ogni sua forma, e sostenitore di un modello di produzione basato sulle cooperative piuttosto che sul lavoro salariato.

Wieso erdulden es Menschen, Hunderte, Tausende, Millionen, dass es einen einzigen Tyrannen gibt, der nur soviel Macht, als sie ihm verleihen? Sie akzeptieren dieses Schicksal freiwillig, erklärt de la Boétie. Ein noch heute absolut hörenswertes Werk aus der Renaissance.

Im Jahre 1930 veröffentlichte Sigmund Freud diese Schrift, in der er den Menschen als Meister der "Verdrängung" beschreibt, die dieser in allen Feldern der Zivilisation unterworfen sei. In der Realität des Lebens sei der Mensch zu Lustverzicht, Zügelung, Umlenkung und Verdrängung der Triebe gezwungen.

En este maravilloso ensayo, Lledó juega y conversa con los numerosos términos que la cultura griega nos ha legado, y se detiene en el de amistad, un concepto clave a la hora de explorar quiénes somos. Lo contrapone a otra noción esencial, la de identidad, hoy tan manida y viciada, que, en su origen, lejos de aludir a lo que nos diferencia, se refería a nuestra mirada humana sobre el mundo y sobre nosotros mismos, y es un componente fundamental de la democracia.

Gesundheit, Kreativität, persönliches Glück – Charles Pépin zeigt: Wir müssen anderen begegnen, um uns selbst zu begegnen. Begegnungen verändern uns, indem sie uns mit dem Anderen konfrontieren, schreibt Charles Pépin. Nachdem uns die Pandemie auf Abstand gezwungen hat, geht der Philosoph der Frage nach, was freundschaftliche, romantische, professionelle und zufällige Begegnungen für den Einzelnen bedeuten. Er zeigt: Jeder zwischenmenschliche Kontakt ist auch eine Begegnung mit der Welt und mit uns selbst.

We have accepted violence as a way of life and yet at the same time we want peace.

Only when the mind and heart are really simple is one able to solve the many problems that confront us. A religious man is he who is inwardly simple. Q: I have been a member of various religious organisations, but you have destroyed them all. I am utterly bored and work because hunger forces me to it. I am afraid to commit suicide. What on earth am I to do? Q: What have you to say to a person who, in quiet moments, sees the truth of what you say, who has a longing to keep awake but who finds himself repeatedly lost in a sea of impulse and small desires?

What is the relationship to society of a man who has insight? What is his action with regard to war and the whole world?

"Solo per colpa di cristiani impostori la lussuria è stata classificata tra i crimini". Così si esprime Sade sul finire del Settecento, quando i "lumi" della Ragione stavano cedendo il posto alle "lanterne" del Terrore. Si potrà concordare o no con il Divin Marchese, ma la lussuria, più che un peccato, appare come una forza debordante della natura. La lussuria non è solo manifestazione di eros, creatività artistica, e magari piacere della scoperta scientifica.

"El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas." Estas son las famosas palabras de apertura de un libro que no ha dejado de suscitar debates desde su primera publicación en 1762. Rousseau desaprueba que algunos hombre se sientan con el derecho natural de ejercer autoridad sobre otros, y defiende un pacto o "contrato social", que debería existir y ser la fuente del poder soberano.

Klar und verständlich skizziert Katzer sein philosophisches Spezialgebiet und macht dieses Hörbuch zu einem Genuss. "Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne." Der kategorische Imperativ - ein beinahe schon geflügeltes Wort. Doch was meinte der berühmte Philosoph Immanuel Kant, der im 18. Jahrhundert gelebt hat, eigentlich mit diesem Prinzip? Diese und weitere Fragen beantwortet Katzer auf spannende Weise in seinem Hörbuch.

Friedrich Nietzsche gehört zu den wichtigsten deutschen Philosophen und wird bis heute stark diskutiert. Den meisten ist sein Streben nach der "Umwertung der Werte" ein Begriff. Doch was bedeutet das eigentlich und welche Werte sind damit gemeint? Jene und weitere Unklarheiten veranschaulicht Liederer in diesem Hörbuch und macht Nietzsches abstrakte Gedanken für den Hörer greifbar.

Sigmund Freud publicó en 1930 "El malestar en la cultura", el segundo tratado completo de Freud sobre teoría cultural, junto con su obra de 1921 "Psicología de las masas y análisis del yo". En ella, Freud describe el conflicto entre el individuo con su impulso de satisfacer sus pulsiones y la sociedad, que presiona constantemente para contener estas pulsiones. La obra es uno de los escritos de crítica cultural más influyentes del siglo XX y es relevante en términos psicológicos y sociológicos. Este audiolibro está basado en la traducción de Luis López Ballestero.

We are face to face with this great world, and our relations to it are manifold. One of these is the necessity we have to live, to till the soil, to gather food, to clothe ourselves, to get materials from nature. We are always making things that will satisfy our needs, always in touch with this great world through hunger and thirst. Then, we have our mind; and our mind seeks its own food. It must find out reason in things, faced with a multiplicity of facts, and bewildered when it cannot find one unifying principle which simplifies the heterogeneity of things.

This book examines the differing world-views of the writers Ernest Hemingway and George Orwell and what it means about the nature of man and his future.

A disponibilidade para consumir, trabalhar, compartilhar, responder, 24 horas por dia, 7 dias por semana, parece ser a palavra de ordem da contemporaneidade. Jonathan Crary faz um panorama vertiginoso de um mundo cuja lógica não se prende mais a limites de tempo e espaço. 24/7 - Capitalismo tardio e os fins do sono é uma interessante e perturbadora análise da realidade contemporânea.

Una mirada crítica als discursos reaccionaris sorgits arran de la crisi; una invitació oberta a actualitzar l’herència il·lustrada. Autoritarisme, fanatisme, catastrofisme, terrorisme... són cares d’una reacció antiil·lustrada a l’actual crisi de civilització. El nostre present es veu atrapat en una disjuntiva (condemnar-se o salvar-se) que amaga una rendició, una renúncia a la llibertat. Per què ens creiem aquests relats?

Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitación abierta a actualizar la herencia ilustrada. Autoritarismo, fanatismo, catastrofismo, terrorismo… son algunas de las caras de una poderosa reacción antiilustrada que domina los relatos de nuestro presente. Ante la actual crisis de civilización, solo parece haber dos salidas: o condena o salvación. Lo que esconde esta disyuntiva es una rendición.

As we cope with the lengthening effects of the global COVID-19 pandemic, considerations of everyday risk have been more pressing and inescapable. In the past, everyone engaged in some degree of risky behaviour, from mundane realities like taking a shower or getting into a car to purposely thrill-seeking activities like rock-climbing or BASE jumping. Many activities that seemed high-risk, such as flying, were claimed basically safe. But risk was, and always has been, a fact of life.