• Ch1-1. 羅馬書第1章介紹
    Dec 29 2022

    “使徒保羅寫給羅馬人的使徒書”可以看成聖經裏的財富。它主要介紹如何信仰水和聖靈的福音獲得神的義。比較羅馬書和雅各書,有些人把前者定義為“珍寶般的話”,後者“稻草般的話”。但是,和羅馬書一樣,雅各書也是神的道。惟一不同的是羅馬書珍貴,因為它概述了聖經,而雅各書的珍貴之處在於它是教導義人按神的旨意生活的話。

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  • Ch1-2. 神的義顯明在這福音裏 (羅馬書1:16-17)
    Dec 29 2022

    使徒保羅不以基督的福音為恥。他莊嚴地見證這福音。但是,許多人儘管信仰耶穌,但悲傷的原因之一在於他們的罪。還因為他們沒有認識到神的義。我們能靠信仰神的義,放棄自己的義而得救。
    使徒保羅為什麼不以福音為恥呢?首先,是因為顯明在福音裏的神的義。
    福音在希臘語中為“euaggelion”,意思是“好消息”。當基督誕生在伯利恒時,神的天使顯現,告訴在夜裏看管他們羊群的牧羊人說:“在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人”(路加福音2:14)!那是好消息─“平安歸與他所喜悅的人”。主的福音把我們拯救出所有的罪孽,除去天下所有的罪孽。耶穌除去了我們所有的罪孽。他親自除去了那些像蛆蟲一樣在糞堆裏蠕動,在泥堆裏犯罪的人的一切罪孽。
    首先,使徒保羅說神的義顯明在這福音裏。神的義顯明在這除去我們所有罪孽的福音裏。神的義允許我們成為聖徒和義人。它還允許我們獲得永生,變得無罪。

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  • Ch1-3. 義人必因信得生 (羅馬書1:17)
    Dec 29 2022

    義人因何得生呢?因信。義人因信得生。事實上,“信”這個詞非常普通,但它是聖經的核心內容。義人必因信得生。義人靠什麼生活呢?義人靠對神的信仰生活。我希望我們能從這部分內容得到啟迪,因為我們有肉體,因為聖靈居住在我們身上。我們常常用自己的思想解釋聖經,卻不知道聖經裏所隱含的真實意思,雖然我們能在字面上理解聖經。我們同時有肉體又有聖靈。因此,聖經說我們義人因信得生,因為我們罪已得赦免。

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  • Ch1-4. 義人因信得生
    Dec 29 2022

    經上寫道:“義人必因信得生。”我們是否因信得生呢?義人得生的惟一辦法是靠信仰。信仰允許義人得生。我們信神時,我們便得生,進行一切事情。只有義人必因信得生。“只有”這個詞意味著除了義人,沒有人能因信得生。那麼,罪人如何呢?罪人不能因信得生。你們現在因信得生嗎?我們必須因信得生。
    學習真信仰需要很長的時間。我們必須認識到,我們信神時得生,我們不信神時得死。我們必須認識到,因信得生是義人的命。
    鳥兒有翅膀,但如果不使用,他們會被在地球上遊蕩的野獸捕殺。因此,義人註定因信得生。神註定義人因信得生。如果他們做不到因信得生,他們的靈性就會死亡。
    基督徒的生命與正確道路從信仰開始。義人重生於水和聖靈的福音後如何才能重新調整,融入社會呢?我們必須知道我們惟一的道路就是因信得生。

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  • Ch1-5. 那些行不義阻擋真理的人 (羅馬書1:18-25)
    Dec 29 2022

    我們可以看出使徒傳播和我們同樣的福音。神的忿怒顯明在誰的身上?神的審判顯明在那些阻擋真理行不義的罪人身上,即那些有罪,用自己的思想阻擋真理的人身上。
    使徒保羅明確地說,神的忿怒首先顯明在那些阻擋真理行不義的人身上。這些人要受到神的審判。神的忿怒怎麼樣呢?神的忿怒會把我們的肉體和靈魂送入地獄。
    我們不應認為只有肉體才受審判,因為人還有靈魂。因此,神既審判肉體又要審判靈魂。有些人用世俗的思想阻攔神的真理。有些人反對義人,充滿罪孽。神的忿怒及其審判顯明在頑固不化、心裏充滿罪孽、不怕神的人身上。

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  • Ch2-1. 羅馬書第2章介紹
    Dec 29 2022

    在這個世界上,有兩組人信神:猶太人和基督徒。在這兩組人當中,前者信仰耶穌,後者不信耶穌。神認為那些不信耶穌的人的信仰沒有用的。但是,基督徒面臨最嚴重的問題是他們在某種程度上信仰耶穌,但還沒有領受罪孽得赦。使徒保羅在羅馬書第2章談論這個主題,不只針對猶太人和希臘人,而且還針對今天的基督徒。

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  • Ch2-2. 忽視神的恩典的人 (羅馬書2:1-16)
    Dec 29 2022

    讓我們談一談律法。使徒保羅對堅持律法的猶太人說:“你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎”(羅馬書2:1-3)?律法學家認為他們敬神。這種人不能用心信神,而是將他們虛偽的驕傲建立在己的行為上。這些人喜歡論斷他人,善於論斷他人。但是,他們用神的話論斷他人時,他們認識不到自己完全與那些受批評的人沒有什麼區別,犯了同樣的錯誤。
    例如,他們不守聖日,儘管他們教導他人要遵守神的誡命。他們教導他人服從律法、遵守律法,但他們自己卻不遵守律法。使徒保羅對這種人說:“你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎”(羅馬書2:3)?
    律法學家在神面前不能得救。律法決不能拯救我們,所以,如果我們的宗教生活基於律法,神將審判我們。律法學家的生活導致了神的忿怒。沒有得救的人具有律法主義的信仰。他們根據律法教導他人如何生活,其實當時本不該說。

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  • Ch2-3. 割禮也是心裏的 (羅馬書2:17-29)
    Dec 29 2022

    “割禮也是心裏的。”當我們用心信仰時我們便得救。我們在心裏必須得救。神說:“真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的”(羅馬書2:29)。我們必須在心裏領受罪孽得赦。如果我們心裏沒有罪孽得赦,那是無效的。人有“內在的自我和外在的自我”,每個人必須在心裏領受罪孽得赦。
    使徒保羅對猶太人說:“割禮也是心裏的”。那麼,猶太人割除什麼呢?他們割除一部分肉體。但是,使徒保羅說:“割禮也是心裏的。”猶太人表面上受割禮,但保羅說割禮是心裏的。當我們成了神的子女,他會在心裏告訴我們。
    保羅不是談論外表的割禮,而是心裏的割禮與赦罪。所以,當他說“即便有不信的,這有何妨呢”(羅馬書3:3)?他的意思是“如果人在心裏不信。”他不是談表面的信仰,而是說“在心裏信仰。”我們必須知道使徒保羅的意思,什麼是赦罪。我們還必須認識到如何靠神的道在我們心裏領受罪孽得赦。

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